白虎 自慰 辛声：为什么说中共的本质就是狂暴的？
【大纪元10月25日讯】尽管中共早已成为大陆群众的众矢之的白虎 自慰，但在广阔的月旦者和批判者当中，仍有不少东说念主对中共的意志今天还停留于名义，莫得醒觉到它的本质就是狂暴的。
在有些东说念主看来，中共虽然不好，但还达不到狂暴；在另一些东说念主眼里，中共虽然作念了广阔错事、赖事，致使犯了许多罪，但这些都是党内的腐朽变质分子和混进党内的投契分子干的，是党的首领防御志上发生失实带来的末端，不成因此就说共产党的本质是坏的；还有东说念主认为，尽管共产党里出了不少坏东说念主，致使有独裁暴君，但党自己照旧好的；也有东说念主以为，中共是掌权后才徐徐变坏的，打山河时照旧可以的。
因为对中共的狂暴本质意志不清，这些东说念主难免对共产党仍抱有成度不同的幻想，对“三退”要么持违反气派，要么耽搁未定，因而影响了自身的被救度。要尽快曲折他们的想想，促使他们早日加入“三退”的急流，就必须向他们诠释明晰为什么说中共的本质是狂暴的。
一话得先从什么是狂暴提及。
专家知说念，东说念主类社会包含了不同的民族和国度，这些民族和国度有着不同的社会轨制和时髦体系，而且这些轨制和体系从古到今还在约束的变化着。然则，不管它们相互之间的差异和变化有多大，东说念主类社会要存在、延续和发展，都必须具备一些共同的前提，其中之一就是东说念主们在不同的民族和国度、在不同的社会轨制和时髦体系下都必须共同顺服的那些活动准则和表率，也就是放诸四海而皆准的，因而被称之为普世价值，或曰共同的善恶模范的那些东西。比如，敬畏天地神灵，已所不欲、勿施于东说念主，不成为私欲而杀东说念主，勿偷盗，不说谎，等等。它们组成了东说念主类时髦的底线，既是天意天说念的体现，亦然东说念主性的基本需求。从历史上看，东说念主类社会的普世价值是在东说念主类时髦趋于熟习时，由各个民族的圣东说念主制定并一代代流传下来的。无论什么时间和国度，一朝普世价值遭到糟踏禁绝，社会就会发生变异和杂沓，致使走向崩溃。
显豁了这点就不难连合什么是狂暴了。什么是狂暴？对普世价值的气愤和糟踏就是狂暴，而中共碰巧就是气愤和糟踏普世价值的典型！
中共对普世价值的气愤和糟踏源于共产党共同的人道。
共产目标的教皇马克想曾在后生时间的一首诗中写说念：
面临着悉数这个词的刁顽世界， 我会绝不宥恕地把战挑； 让世界这硕大无比塌倒， 它自身扑灭不了这火苗。 那时，我就会像天主一样， 在这寰宇的废地上踱步， 我的每一句话都是行动， 我是尘间生活的造物主……
可见，后生时间的马克想即以造物主自居。无政府目标者巴库宁是马克想的一又友。他曾这样形容马克想：“他俨然就是东说念主们的天主，他不成容忍除了他以外，还有什么别的东说念主是天主。他要东说念主们像神一样珍贵他，把他看成偶像恭恭敬敬，不然就大加诛讨，或霸术迫害。”
无特有偶。24岁时，自后的中共党魁毛泽东在德国形而上学家泡尔生所着的《伦理学道理》的中译本上曾作了广阔批注。在这些批注里，毛言不及义的表述了他的说念德不雅念，这些不雅念奉陪了他的一世。
毛的说念德不雅念的中枢是：“我”高于一切。他写说念，“说念德之价值，必以他东说念主之蛮横为其活动之动机，吾不以为然。”“吾东说念主欲自杀其性，自完其心，自有最认真之说念德律。世界固有东说念主有物，然皆因我而有。”
义务与牵扯毛概不承认，他说：“吾东说念主惟有关于我方之义务，无关于他东说念主之义务也。”“吾只对吾主不雅客不雅之现实者负责，非吾主不雅客不雅之现实者，吾概不负责焉。既往吾不知，改日吾不知，以与吾个东说念主之现实无关也。”“吾自欲逐行也，向谁负牵扯？”
泡尔生说：“毋杀东说念主，毋盗窃，毋欺诬，皆良心中之无上之高歌。”毛不以为然，说：“此等处吾不认为良心，认为东说念主欲自保其生而出于蛮横之不雅念者。”照毛的道理，东说念主不干这些赖事，只是出于个东说念主蛮横沟通，如果干了不受刑事牵扯，那就要干。
晚年时，毛泽东还曾对好意思国记者斯诺说过，他是秃顶头上打伞——天高皇帝远。
将马克想和毛泽东的这些话与共产党的一颦一笑相对照，咱们可以明晰的看出，共产党堪称是东说念主世间自我延迟到顶点的代表，它妄自尊崇，气势汹汹，天高皇帝远，为所欲为，顺我者昌，逆我者一火。恰是这种与生俱来的人道决定了它势必气愤和糟踏一切普世的价值表率。
泛泛的讲，在共产党眼中，老子天劣等一！我，唯有我，才是主管这个世界的救世主，才是绝对真义的掌持者。因此这世上的一切，都应该唯我的意志是从。我想干什么就可以干什么，谁都无权说三说念四；谁要敢冒犯我，夏娃的诱惑我就要把他打翻在地。试想，这样一种党，奈何会把普世的价值表率放在眼里，并受它的制约呢？！如果是这样的话，也不叫共产党了。正因为如斯，中共不但在表面上一向否定普世价值的存在，而且在行动上无所费神的糟踏它。毛泽东不是曾说过么，马克想目标的真义两头三绪，九九归原就是一句话：顽抗有理！在共产党的辞书里，顽抗，不仅意味着颠覆一切现有的社会纪律，还意味着毁掉一切普世的价值表率。从这个角度讲，中共的历史其实就是一部气愤和糟踏普世价值的历史。
为什么讲它的本质是狂暴的，原因即在于此。如果说在这方面有谁可与之比较，那就怕唯有纳粹德国等法西斯政权了。
二中共的狂暴本质在它的一颦一笑中有着异常具体的体现。
就内容而言，所谓普世价值主要波及三大关连，即东说念主与天（神）、东说念主与当然和东说念主与东说念主的关连。共产党对普世价值的气愤和糟踏，亦即它的狂暴，主要也体咫尺这三个方面。
纵不雅古今中外，无论是西方的正教，照旧东方的儒、释、说念，都警告东说念主们要信神敬天、从善惜福、感德知报。在中国古代，皇帝们以其九五之尊，仍然自称皇帝，受到“天意”的统率和制约，常常要下诏罪己，向天忏悔。这种对天意神灵的敬畏乃是普世价值在东说念主神关连中的具体体现。但共产党却饱读舞无神，无佛，无说念，认定宗教是糟蹋东说念主民的烟土，把一切信神敬天的传统不雅念十足斥之为“迷信”。为了摧毁东说念主类的正信，它想方设法对有神论者进行洗脑，致使不吝将他们批倒批臭，乃至体魄销毁。中共对宗教的迫害就是共产党这种倒行逆施的一个典型例子。
在中国历史上，孔教、玄门和释教都曾遭到过禁绝。以释教为例，历史上也曾出现过四次大的法难，史称“三武一宗”灭佛。但北魏太武帝和唐武宗都是兴玄门而灭释教；北周武帝佛玄门沿途灭，但却尊崇孔教；周世宗灭佛其实只是是为了用佛像铸钱，关于孔教和玄门都未触及，唯有中共是三教王人灭。
正如《九评共产党》中所指出的那样，中共刚一建政，良晌就拉开了弹压传统宗教的大幕，全面取缔会说念门（即当地的宗教及帮会组织），毁寺焚经，将就僧尼还俗，对其它宗教场合的禁绝也从未手软。在中共的暴力弹压下，原有的各式宗教团体接踵被解析和校阅，释教界、玄门界实在的精英被弹压了，剩下的好多还了俗，还有好多是不公开的共产党员，挑升穿着法衣、说念袍和牧师的袍服诬陷佛经、说念藏、圣经，从这些经典中为中共的政事领路找凭据。
从此以后，在中国宗教界，唯有作念了“爱国”信徒智力受到国度宪法的保护。现实上，无论老匹夫信的是什么教，模范唯有一个：就是要在活动上着力党的指导，承认共产党是高于一切教养的。你信基督教，那共产党就是天主的天主；你信释教，那共产党则是佛祖的佛祖；讲到回教，共产党就是真主的真主；讲到活佛，共产党就要批准谁来作念活佛。说到底，党需要你说什么，你就得说什么；党需要你作念什么，你就得作念什么。教徒们要高举你们各自的信仰去遵行党的旨意。如果不这样作念，就成为打击、专政的对象。
三东说念主生活在大当然中，咱们所需要的一切都取自于当然，依赖于当然。因此，普世价值体咫尺东说念主与当然的关连中，就是强调要尊重和睦待当然，与当然谐和共处。比如，中国传统文化讲天东说念主合一，东说念主要尊重当然，承天顺地，感德惜福。但共产党历来都是反治其身。
恩格斯说：“解放是对势必的意志”。毛泽东又补上一句：“和对世界的校阅”，这逐一口说念破的补充，充分点明了共产党对当然的气派，那就是校阅和治服当然。中共更是气势汹汹，看不起天地当然，自以为找事在东说念主，无所不知，无所不成，堪称天不怕，地不怕，况且好大喜功，乐于与天斗与地斗，休想补苴流毒，以此称心自我酣醉和主管一切的理想。
“让峻岭垂头，让河水让开”；“天上莫得玉皇，地上莫得龙王。我就是玉皇，我就是龙王。喝令三山五岭开说念，我来了！”大跃进年代流行的这些民歌就是中共放纵愚蠢的生动写真。
但当然礼貌关于勇于冒犯它的放纵欢叫者是冷凌弃的。五十多年来中共以战天斗地的姿态，对当然鼎力搜刮打劫，任行控制榨取，逆天地而行，并莫得让“敢叫日月换新天”的癞蛤蟆想吃天鹅肉遂愿的形成现实，只是把自古以来东说念主与当然的谐和关连完完全全形成了期骗与被期骗、校阅与被校阅和治服与被治服的对立关连，最终不仅搬砖砸脚，而且导致了生态环境的严重禁绝，给中华英才和子孙后代带来了无限的危害。
乱砍滥伐、堵河填海的末端，是中国当然生态的大禁绝。于今，中国生态仍是到了崩溃的边际，海河、黄河断流，淮河、长江的污辱，把中华英才赖以活命的血脉透彻割断，甘肃、青海、内蒙、新疆草原磨灭，滔滔黄沙扑向华夏地面。
从上世纪八十年代到九十年代末，中国每年沙化地皮面积从1000多平方公里加多到2460平方公里。1980年中国东说念主均耕地近2亩，2003减少到1.43亩，在重振旗饱读的“圈地”高涨中最近几年宇宙耕地就减少了1亿亩，而圈起来的地皮期骗率仅占43%。中国咫尺的废水排放总量为439.5亿吨，最初环境容量的82％。七大江河水系中不稳健东说念主类和畜生饮用的水占40.9％，而75％的湖泊出现不同进程的富养分化……中国东说念主与当然的矛盾从未像今天这样凸起。
国产porn四谁都知说念，要维系东说念主与东说念主之间的泛泛关连，东说念主们的活动就必须顺服一些基本的表率，比如不成直率杀东说念主，不成说谎，要守东说念主伦，相互尊重相互的东说念主格—–这是普世价值在东说念主与东说念主关连中的基实质现。但中共从不把它们当回事，不但杀东说念主如麻，说谎成性，而且掌握自若的禁绝说念德东说念主伦，鼎力糟踏他东说念主的东说念主格庄严。
以杀东说念主为例。早年的中共即以好杀着称。当年，中共广东“农运大王”汹涌曾厉声快什么：“把反动派和土豪劣绅杀得六根清净，让他们的鲜血染红海港，染红每一个东说念主的穿着！”
他师法明末张献忠发布“七杀令”，下达每一个苏维埃代表杀20个东说念主的方向。海陆丰暴动后有一万数千东说念主被杀，致使出现吃东说念主肉、吃心肝的情景。烧杀之惨烈，令东说念主魂飞天外。仅在1927年到1936年所谓第一次国共内战时刻，中共盘踞的江西一地东说念主口就从二千多万下落到一千多万，他们中许多东说念主就是中共的刀下鬼。
中共不仅在夺权时掀开杀戒，掌权后依旧疼爱杀东说念主。1951年，刚上台不久的中共就挥舞起了血淋淋的屠刀，在宇宙边界内开展了方兴未艾的所谓“弹压反创新分子”(史称“镇反”)领路。毛泽东明确指令说，“在农村，杀反创新，一般应最初东说念主口比例千分之一……在城市一般应少于千分之一。”以那时中国六亿东说念主口推断，毛一说念“圣旨”就使至少六十万东说念主头落地。至于说被杀的东说念主是不是罪当至死，则完全不是中共要沟通的问题。1951年颁布的《中华东说念主民共和国惩治反创新分子条例》中致使章程，连“传播坏话”都能“斩立决”。
与方兴未艾的“镇反”领路同期并举的，是雷同方兴未艾的以“销毁田主阶层”为方向的“土改领路”。“土改”中，杀田主是毋庸定罪的，“田主”二字就是“罪”。说你“有罪”，你没罪也就有了罪。你田多几亩，钱多小数，生活比别东说念主过得好一些……都是“罪”。那时，杀东说念主大权掌持在区委通告手中，他想杀谁，就可以杀谁，不要讲任何事理，不要经由任何手续，莫得任何东说念主可以拦阻。如果遭遇嗜杀的区委通告，硃笔不宥恕，兴之所致，在名单上一个一个勾勒下去，那一方的田主便株连了。据中共我方公布的数据，到1952年底，宇宙共销毁“反创新分子”达240余万东说念主，实则株连的国民党县长以下至处所甲长的公教东说念主员及田主最少在500万东说念主以上。
中共不但杀敌手时恣虐冷凌弃，而且杀起我方东说念主来也绝不手软。早在上世纪初，中共就在它统辖下的“苏区”狂杀所谓的AB团，终末杀得我方的戎行果然莫得若干会战斗的。夏曦是留苏的所谓“二十八个半布尔甚维克”之一，对1930年代苏联的“肃反”有切身材验，尽头倾慕斯大林掌控的克格勃。1931年4月，中共中央首领王明派他去率领“湘鄂西边区”。这位“重负在身”到达苏区之后，立即效仿苏联建树“政事保卫局”，并亲自主办职责，尽头强调党内斗争和审查干部。为了设备党的放胆，大范畴夷戮潜在的反对派，许多干部都在“莫须有”的罪名下正法。夏曦自后到了洪湖，与处所党首领发生争执，他立即组织“肃反委员会”，审查合座党员，大抓“反创新分子”。贺龙自后回忆说，夏曦杀了几个月，一共杀死一万多东说念主，洪湖的县、区干部，差未几都杀光了；赤军也被杀掉一万傍边，杀了几十个赤军连长。这位名义文质彬彬的白面儒冠，“恣虐打击、冷凌弃斗争”，下手之险恶，绝不宥恕。他看着柳直荀被拖到斗争台上乱棍暴打得喊救命，这时，只须他站出来说一句话，柳便可得救。但他却闭着嘴一言不发，眼睁睁地地看着一同插足创新的老同学被活活打死。
中共八十多年的历史堪称是一部地活泼说念的暴力杀东说念主史。尽管在不同期期，中共杀东说念主的若干不同，杀东说念主的力度有所变化，但它的杀东说念主人道从未蜕变过，也决不会蜕变。如果说中共的政权往常是靠暴力杀东说念主来夺取和安稳的，那么今天的中共为了维系这个日暮途远的政权仍在一如既往的杀东说念主，只不外杀东说念主的时间要比以前变得奸狡和荫藏闭幕。不仅如斯，而且可以料定，为了齰舌一己的私利中共未来仍然会不绝杀东说念主。只须这个狂暴存在一天，中国东说念主民头上每天都会悬着一把屠刀，专家随时都可能成为中共的刀下鬼。
概而言之，上述三方面现实上也就是对天意神灵的亵渎、对当然的打劫和禁绝，对东说念主的愚弄和糟踏。
如果说这样一个气愤和糟踏普世价值，勇于挑战时髦底线的党还不狂暴，那还有什么是狂暴的呢？@
()本文只代表作家的不雅点和述说白虎 自慰